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2021年10月7日 星期四
养护想象力:通能教育之首务
发布作者:xxzx 发布时间:2019/1/24 15:49:00 审核人:xxzx 审核时间:2019/1/24 15:49:00 阅读次数:9481

养护想象力:通能教育之首务

发布时间:2018-01-10    作者:潘(pan)苇杭 潘(pan)新和    来源:中国教(jiao)育(yu)新闻网(wang)-中国教(jiao)育(yu)报    


  通(tong)(tong)识(shi)教育(yu)(yu)(yu)耳熟能(neng)详,但通(tong)(tong)用能(neng)力(li)教育(yu)(yu)(yu)(以下简称“通(tong)(tong)能(neng)教育(yu)(yu)(yu)”)尚(shang)鲜有所(suo)闻。显然,其(qi)重要性并不亚于通(tong)(tong)识(shi)教育(yu)(yu)(yu)。没有通(tong)(tong)能(neng)教育(yu)(yu)(yu),通(tong)(tong)识(shi)教育(yu)(yu)(yu)将落(luo)空。清华(hua)大学(xue)(xue)、南方科技大学(xue)(xue)等开(kai)设的(de)“写作与沟通(tong)(tong)”课程,就(jiu)是一(yi)门重要的(de)通(tong)(tong)能(neng)教育(yu)(yu)(yu)课程。各(ge)(ge)级各(ge)(ge)类学(xue)(xue)校须开(kai)设哪些(xie)通(tong)(tong)能(neng)教育(yu)(yu)(yu)课程,最重要的(de)通(tong)(tong)能(neng)是什么,亟待(dai)探究。

  培育想象力当为通能教育之首务

  人(ren)类(lei)最重要的(de)通(tong)能(neng)(neng)当推想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li),没(mei)有想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)就没(mei)有创造力(li)(li)(li)。想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)看不(bu)见摸不(bu)着,却无(wu)所(suo)不(bu)在(zai),无(wu)所(suo)不(bu)能(neng)(neng),是具(ju)有基础性(xing)、生长性(xing)的(de)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)。因而,养护想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)当为通(tong)能(neng)(neng)教(jiao)育之(zhi)首务。在(zai)数字化时(shi)代,在(zai)创新(xin)型社会,在(zai)各行业(ye)、职业(ye)面临人(ren)工智能(neng)(neng)挑(tiao)战(zhan)的(de)严峻(jun)形势下,注重想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)通(tong)能(neng)(neng)教(jiao)育,以应对(dui)迫在(zai)眉睫(jie)的(de)挑(tiao)战(zhan),是当务之(zhi)急。

当今想(xiang)象力(li)教育缺(que)失、学生想(xiang)象力(li)较(jiao)低的(de)状况堪忧。倘若不注(zhu)重养(yang)护想(xiang)象力(li),学生将丧失就业与发展的(de)核心(xin)竞争力(li),在生存(cun)竞争、人机(ji)博弈(yi)中(zhong)败(bai)北。这并非危言耸听。

  英国哲学家、教(jiao)育家怀特海说:“大(da)学的(de)任务就是(shi)将想象(xiang)力(li)和经(jing)验融(rong)为一体。”他将想象(xiang)力(li)教(jiao)育视为大(da)学存在的(de)理由、价值。

  养护想象(xiang)力(li)既是学(xue)(xue)(xue)校教(jiao)育(yu)的(de)首要(yao)任(ren)务,也是所有学(xue)(xue)(xue)科的(de)共(gong)同任(ren)务。想象(xiang)力(li)指(zhi)数,当是评价学(xue)(xue)(xue)生(sheng)智力(li)发展与(yu)创造(zao)力(li)水(shui)平的(de)重要(yao)指(zhi)标(biao)。学(xue)(xue)(xue)生(sheng)想象(xiang)力(li)水(shui)平,当是评价学(xue)(xue)(xue)校智育(yu)水(shui)平的(de)重要(yao)指(zhi)标(biao)。

  当今教(jiao)育(yu)(yu)界远未认识到(dao)想象(xiang)力之重要。在教(jiao)育(yu)(yu)实践中想象(xiang)力不但未受到(dao)应有(you)重视,而且往往被窒息、扼杀。“灌输式”“占有(you)式”教(jiao)育(yu)(yu)就是如(ru)此。这关系到(dao)人才培(pei)养(yang)质量、学生精神生命(ming)成长。

  我(wo)们所说(shuo)的养护想(xiang)(xiang)象力,主要(yao)指发(fa)(fa)现学生想(xiang)(xiang)象潜(qian)能、才情,为其(qi)发(fa)(fa)展(zhan)创造(zao)条件,引领价(jia)值(zhi)观,指示方(fang)向(xiang)、方(fang)法(fa),创造(zao)实践机会(hui)等,使其(qi)想(xiang)(xiang)象潜(qian)能、才情得(de)以(yi)最大(da)限度(du)的发(fa)(fa)挥、施展(zhan)。

  人们对想象力的认知误区

  教育(yu)的养护想(xiang)象力的功能缺失,与想(xiang)象的重要性及机理(li)未被知悉(xi)、存(cun)在诸多错误观(guan)念有关。主要认(ren)知误区如下。

  其一,想(xiang)象属(shu)于(yu)文学(xue)艺术。

  许多人以为,想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)是文(wen)学艺术家(jia)的(de)专利,想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)即虚(xu)构(gou)(gou),虚(xu)构(gou)(gou)专属于(yu)文(wen)艺,因(yin)而(er),想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)与科学无关(guan),与理性、逻辑思(si)维无关(guan),将(jiang)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)功能狭(xia)隘(ai)化了。如在某(mou)些(xie)作(zuo)文(wen)分类中,将(jiang)“纪实(shi)作(zuo)文(wen)”和“想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)作(zuo)文(wen)”对立,将(jiang)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)与纪实(shi)相对。显然,这误将(jiang)虚(xu)构(gou)(gou)等(deng)同于(yu)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)了。科学论(lun)文(wen)、研究报告等(deng)属于(yu)纪实(shi)范畴,便是非想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)。殊不(bu)知,虚(xu)构(gou)(gou)需要想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang),但想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)不(bu)等(deng)于(yu)虚(xu)构(gou)(gou)。所(suo)有写作(zuo),乃(nai)至(zhi)人类一切(qie)精神(shen)生产、创造活(huo)动,都离不(bu)开想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)。

  其二,想象(xiang)只属(shu)于叙(xu)事、抒情(qing)性写作。

  在语文教学中,与将(jiang)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)归入文学写(xie)作(zuo)类似的(de)偏(pian)颇认知是,以为想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)只适用(yong)于叙(xu)事(shi)、抒情性(xing)(xing)写(xie)作(zuo)。如只含糊地说(shuo)“写(xie)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)中的(de)事(shi)物”“写(xie)下(xia)见闻、感(gan)受和想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)”,或“发挥(hui)联(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)与想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)”类课文等,就是将(jiang)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)归入叙(xu)事(shi)、抒情性(xing)(xing)写(xie)作(zuo),对阐释、议论(lun)性(xing)(xing)写(xie)作(zuo)不着一字。其(qi)实,纪实类、实用(yong)性(xing)(xing)乃至应用(yong)性(xing)(xing)写(xie)作(zuo),也需要想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)。

  其三,想象力是一(yi)种(zhong)可训练技能。

  长期以来,语(yu)文界在(zai)“工具”观支配下,持“写(xie)作系技能”的(de)观点,叶圣陶、张(zhang)志公、吕(lv)叔(shu)湘(xiang)等(deng)均如是说,因此,将想象力视为(wei)诸多(duo)写(xie)作实用技能中的(de)一种,以为(wei)想象力是可以训练出来的(de),便(bian)是顺理成章的(de)事。

固然想(xiang)象(xiang)(xiang)有(you)技(ji)能(neng)(neng)的因(yin)素,但想(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)不同于一般实用技(ji)能(neng)(neng),属于智(zhi)能(neng)(neng)、智(zhi)慧(hui),更是人(ren)的天赋(fu)、才华。法(fa)国(guo)文学家狄德(de)罗说:“想(xiang)象(xiang)(xiang),这是一种素质。没有(you)它,人(ren)既(ji)不能(neng)(neng)成为诗人(ren),也不能(neng)(neng)成为哲学家、有(you)思想(xiang)的人(ren)、有(you)理(li)性的生物,甚至(zhi)不能(neng)(neng)算(suan)是一个人(ren)。”他(ta)从人(ren)的物种本性、特性上界定(ding)想(xiang)象(xiang)(xiang),强(qiang)调其先天性,是有(you)道理(li)的。这亦即表明,想(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)不是一种普通技(ji)能(neng)(neng)。

  技能(neng)是(shi)可(ke)以学习(xi)(xi)、训练(lian)出来的(de)(de),想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力则是(shi)将(jiang)人的(de)(de)生命本性(xing)中的(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)潜(qian)能(neng)、才情发挥、释放出来。不可(ke)否认,想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力也许有后(hou)天(tian)习(xi)(xi)得(de)成分,但(dan)本质上是(shi)天(tian)赋(fu)使(shi)然。只要某(mou)种(zhong)(zhong)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)天(tian)赋(fu)被激(ji)发出来,精心(xin)养护,便能(neng)自(zi)发、自(zi)由地施(shi)展。若缺乏某(mou)种(zhong)(zhong)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)天(tian)赋(fu),不论怎么训练(lian),其(qi)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力也有限——无视因材施(shi)教(jiao),面向所(suo)有学生的(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)训练(lian),大多是(shi)无用(yong)之功。

  其四,想象力(li)无法培育,教育无所作为(wei)。

  与将(jiang)想象当作技能(neng)的另(ling)一(yi)个极端(duan)是(shi),将(jiang)想象视(shi)为天赋、天成(cheng),是(shi)无须养护、引领(ling)的自然(ran)行为,反对把想象“当作一(yi)个可以主动从(cong)事的活动”,这(zhei)也是(shi)一(yi)种(zhong)片面。如语(yu)文教(jiao)育就(jiu)从(cong)未(wei)意识到言语(yu)想象力(li)(li)是(shi)语(yu)文核心竞争力(li)(li),对其给予(yu)重视(shi),使之得(de)以充分发挥(hui)。

  想象力培育确实很(hen)难,主要靠养(yang)护、激励、成(cheng)全。要剥夺它(ta)却很(hen)容易(yi),一(yi)个(ge)鄙夷(yi)的(de)眼神、一(yi)句不屑(xie)的(de)话语(yu),就足(zu)以将其扼杀。

  其五,知识、科学教育会(hui)伤害想象力。

  有(you)人认为,培育(yu)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)与知(zhi)识(shi)(shi)、科学(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)二者存在矛盾(dun)(dun),知(zhi)识(shi)(shi)、科学(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)反想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de),“知(zhi)识(shi)(shi)多了就会失去想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)”。这(zhei)也(ye)许不无道(dao)理。知(zhi)识(shi)(shi)、科学(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)追求精确(que)、统一(yi)(yi)、规范,想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)则重猜测、求异、反规范。知(zhi)识(shi)(shi)、科学(xue)教(jiao)(jiao)育(yu),尤其是(shi)授受式(shi)(shi)(shi)、封闭式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu),确(que)实会对(dui)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)发(fa)展造成(cheng)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)抑(yi)制,但(dan)只要(yao)处理好二者关系(xi),采用开(kai)放式(shi)(shi)(shi)而非封闭式(shi)(shi)(shi)、存在式(shi)(shi)(shi)而非占(zhan)有(you)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)学(xue)习方法,使知(zhi)识(shi)(shi)、科学(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)与唤醒、开(kai)发(fa)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)相伴而行(xing),其矛盾(dun)(dun)并非不可调和。

  固然知(zhi)(zhi)识(shi)(shi)有可能遮蔽、淹没想(xiang)(xiang)象力(li),但(dan)知(zhi)(zhi)识(shi)(shi)中也(ye)包含着丰富的(de)想(xiang)(xiang)象因(yin)子(zi)。因(yin)此,只要求知(zhi)(zhi)、教学得法(fa),注重(zhong)开(kai)掘知(zhi)(zhi)识(shi)(shi)中的(de)想(xiang)(xiang)象因(yin)子(zi),不但(dan)不会削弱想(xiang)(xiang)象力(li),反而会助(zhu)推其发展。想(xiang)(xiang)象不完全(quan)是一(yi)种感(gan)性(xing)(xing)的(de)表象重(zhong)构,也(ye)需(xu)要以相关(guan)知(zhi)(zhi)识(shi)(shi)为背景,从(cong)中汲取资(zi)源,提升素养、品(pin)位(wei)。二者如(ru)影(ying)随形,水涨船(chuan)高,使粗糙(cao)的(de)感(gan)性(xing)(xing)想(xiang)(xiang)象力(li),上升到知(zhi)(zhi)性(xing)(xing)、智性(xing)(xing)境(jing)界。

  想象力培育的六个要素

  要(yao)使作(zuo)为通能教(jiao)育中坚的想象力教(jiao)育受到空前重视,得以(yi)有效(xiao)、高(gao)效(xiao)的普及(ji)与提升,须注意以(yi)下(xia)几点:

  第一,确(que)立以想(xiang)象力为通能教育之首务(wu)的观念。

  要为实(shi)(shi)行(xing)想象(xiang)力通能(neng)教(jiao)育扫除认知障碍,须从教(jiao)育哲学层面(mian),切实(shi)(shi)认识到想象(xiang)是人的(de)本(ben)性(xing)、特性(xing),树立“想象(xiang)力比知识更重要”的(de)价值观(guan)、智(zhi)能(neng)观(guan)。

  在(zai)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)挑战人(ren)类智(zhi)慧(hui)的时(shi)代,人(ren)类的主要(yao)应对途径之(zhi)一便是,以培(pei)育想象力(li)提升思维、智(zhi)慧(hui)水平。因此(ci),形成以培(pei)育想象力(li)为(wei)通(tong)能(neng)教育首务的共识(shi),使其在(zai)各级各类学校贯彻、推广,尤(you)显迫切。教育发展纲要(yao)、课程标(biao)准(zhun)、教材(cai)等,应大力(li)倡导(dao)养(yang)护想象力(li)。学校要(yao)以想象力(li)指数作为(wei)重要(yao)的学业评价指标(biao)。

  第二(er),教师须了解、探(tan)究(jiu)、遵从想象的机(ji)理。

  养(yang)护想象力不能不先了解想象及其内(nei)在机理。如(ru)此,才能合乎规(gui)律(lv)地养(yang)护想象力。

  德(de)国(guo)哲学家康德(de)说:“想象(xiang)力(作为生(sheng)(sheng)产的(de)(de)认识机能)是(shi)强有力地从真(zhen)的(de)(de)自(zi)然所提供给它的(de)(de)素(su)材(cai)里创(chuang)造出一个像似(si)另(ling)一自(zi)然来。当(dang)经验(yan)对我(wo)(wo)呈现得太陈腐(fu)的(de)(de)时候,我(wo)(wo)们同自(zi)然界相交谈……固然是(shi)大(da)自(zi)然对我(wo)(wo)提供素(su)材(cai),但(dan)这素(su)材(cai)却被我(wo)(wo)们改(gai)造成(cheng)为完全不同的(de)(de)东(dong)(dong)西,即(ji)优越于(yu)自(zi)然的(de)(de)东(dong)(dong)西。”他认为,想象(xiang)是(shi)一种“自(zi)由的(de)(de)再生(sheng)(sheng)”“主(zhu)观(guan)的(de)(de)真(zhen)实”,是(shi)“知(zhi)性的(de)(de)主(zhu)观(guan)下(xia)的(de)(de)再生(sheng)(sheng)”。也许还有比“知(zhi)性的(de)(de)主(zhu)观(guan)”更高层次(ci)的(de)(de),如“灵(ling)性”“智(zhi)性”的(de)(de)“主(zhu)观(guan)”。

  想(xiang)象(xiang)是(shi)基于(yu)回忆、超越现(xian)实(shi)、面(mian)向未(wei)来的合(he)目的性的超越、延伸与加工、合(he)成、猜测,想(xiang)象(xiang)的基础是(shi)记忆表(biao)象(xiang)、知识的回忆、联想(xiang),基本要求(qiu)是(shi)“新奇与合(he)理的统一”,即“意(yi)料之外(wai),情理之中”“反常(chang)合(he)道”,其“情理”“道”,很(hen)难一概而论(lun),往(wang)往(wang)遵循(xun)的是(shi)异常(chang)、超常(chang)、反常(chang)逻辑。

  想象(xiang)是人类认识第(di)一自然(ran),而又极(ji)力摆(bai)脱其束缚,创造人化的、优越(yue)于现实自然(ran)的生命冲动与特异才智(zhi)的显示。

  想(xiang)象力是(shi)(shi)一(yi)种生(sheng)(sheng)命本能(neng)(neng)、高级智(zhi)(zhi)能(neng)(neng),是(shi)(shi)原(yuan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)基础性能(neng)(neng)力——元能(neng)(neng)力。它是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧、才能(neng)(neng)、生(sheng)(sheng)存状态,人(ren)(ren)的(de)(de)(de)性格、人(ren)(ren)格、人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)态度的(de)(de)(de)综合显示(shi)。有想(xiang)象力的(de)(de)(de)人(ren)(ren),是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命力、创造力强盛(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

  想象力(li)要素有感(gan)觉(jue)、直(zhi)觉(jue)、经(jing)验、知识、记(ji)忆、联想、选择(ze)、类比、加(jia)工、猜想、合成……想象力(li)是(shi)一(yi)种统合、集成感(gan)知觉(jue)与其他神(shen)经(jing)机能(neng),在不同(tong)才智水平上的猜测、虚构、创生(sheng),赋予事物新(xin)形式、新(xin)认知的能(neng)力(li)。

  第三,养护想象力要体现学科、课程(cheng)的特殊性。

  养(yang)护想象力的通能教(jiao)育,可由专门的课(ke)程来承担,贯(guan)彻到各学(xue)科(ke)、课(ke)程教(jiao)学(xue)中(zhong),渗透到学(xue)生求知(zhi)与认知(zhi)建构中(zhong)。

  想(xiang)(xiang)象力(li)是人类共有的生理、心理机能(neng),是一切(qie)发现、创(chuang)造的基础。虽然想(xiang)(xiang)象存(cun)在个体(ti)差异(yi)与(yu)专业特(te)点,但不专属于某人群(qun)、某领域。人类认知、思维与(yu)创(chuang)造的边(bian)界,就是想(xiang)(xiang)象力(li)到达(da)的边(bian)界。

  法(fa)国(guo)作家雨(yu)果说:“莎士比亚(ya)首先(xian)是(shi)一种想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang),然(ran)而,想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)就(jiu)是(shi)深度,这正是(shi)我(wo)们已经指(zhi)出(chu)的(de),并且为思想(xiang)(xiang)家所共知的(de)一个(ge)真理……科(ke)学到了最后阶段,便(bian)遇上了想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)。在(zai)(zai)圆锥曲(qu)线中(zhong)(zhong)、在(zai)(zai)对数(shu)中(zhong)(zhong)、在(zai)(zai)微(wei)(wei)分法(fa)与积(ji)分法(fa)中(zhong)(zhong)、在(zai)(zai)或然(ran)率计(ji)算(suan)中(zhong)(zhong)、在(zai)(zai)微(wei)(wei)积(ji)分的(de)计(ji)算(suan)中(zhong)(zhong)、在(zai)(zai)有声波的(de)计(ji)算(suan)中(zhong)(zhong)、在(zai)(zai)运(yun)用于(yu)几(ji)何学的(de)代数(shu)中(zhong)(zhong),想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)都是(shi)计(ji)算(suan)的(de)系(xi)数(shu)。于(yu)是(shi),数(shu)学也成了诗。”想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力覆(fu)盖所有学科(ke)、专业领域的(de)创造活动。

  雨果(guo)说,“科(ke)(ke)学(xue)(xue)到最后阶段就遇(yu)到想(xiang)(xiang)(xiang)象”,似可商(shang)榷。在最初(chu)阶段,当(dang)科(ke)(ke)学(xue)(xue)家面对感(gan)兴趣的(de)(de)事物时,便遇(yu)到想(xiang)(xiang)(xiang)象。他们在对提(ti)出(chu)问(wen)题(ti)的(de)(de)无数猜想(xiang)(xiang)(xiang)中,在诸(zhu)多“思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)实验(yan)”中,找到最有(you)价值的(de)(de)一个(ge)。在他们的(de)(de)探(tan)究过程(cheng)中,一刻也离不开想(xiang)(xiang)(xiang)象。缺乏想(xiang)(xiang)(xiang)象力的(de)(de)科(ke)(ke)学(xue)(xue)家,没有(you)自(zi)我深化(hua)的(de)(de)能力,自(zi)然不会有(you)什么(me)发现(xian)与作为(wei)。

  文学家(jia)、艺术家(jia)、哲学家(jia)、社会科学家(jia)、自(zi)然科学家(jia)的(de)想象力(li)形态、要(yao)求有(you)所不同,要(yao)探寻其(qi)特殊性,要(yao)为养护(hu)与各专(zhuan)业(ye)领域(yu)适配的(de)想象力(li)创造(zao)条件。

  第四,捍卫想象动力与源泉是(shi)诗性、游(you)戏精(jing)神、童心等。

  教(jiao)育要养护想象(xiang)原动力——诗性、自由(you)精(jing)神,养护其源泉——本(ben)能(neng)、天(tian)赋(fu)、童心、游戏(xi)、天(tian)真……与万物、世界灵性、智性对话的欲求。

  想象(xiang)力(li)(li)源(yuan)于(yu)人生命本(ben)性中的(de)游戏精神。儿童(tong)的(de)超功利、超现实的(de)诗性精神,是(shi)想象(xiang)力(li)(li)不竭的(de)动力(li)(li)来(lai)源(yuan),要精心(xin)维护、保养。儿童(tong)游戏是(shi)想象(xiang)力(li)(li)创(chuang)造(zao)世界(jie)的(de)预演,是(shi)想象(xiang)本(ben)能(neng)、智慧才具的(de)崭(zhan)露头角,是(shi)成(cheng)人后艺术创(chuang)作与科技发现、发明、创(chuang)造(zao)的(de)萌芽。

  作家(jia)陈祖芬(fen)说:“童(tong)年(nian)是在没(mei)有(you)天真(zhen)没(mei)有(you)想象力的(de)时候结(jie)束的(de)。”这话颇(po)耐人寻味。有(you)些(xie)人只有(you)极短(duan)暂的(de)童(tong)年(nian),有(you)些(xie)人可(ke)能终身都是童(tong)年(nian)——如果童(tong)心未泯、想象力旺盛的(de)话。童(tong)年(nian)不是时间概念,而应以(yi)是否具有(you)想象力划界。

  捍卫(wei)童年、童心,意味着(zhe)捍卫(wei)诗性、游戏精神,捍卫(wei)超功利(li)的创造情(qing)怀。要使想象力长盛不衰,幼儿园、小(xiao)学教育是关键。

  第五,养护、成全(quan)想象天赋,充分发挥想象潜能。

  在教学(xue)中,可(ke)有效培育的(de)主要是(shi)基本想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力,这是(shi)基础(chu)性的(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)行为感、形(xing)式感的(de)培养,如回忆、联想(xiang)、类比、比喻、象(xiang)(xiang)(xiang)征、推测、合成等。高端想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)如天赋的(de)智慧、才情,特异(超常(chang))想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力,则难以培养,但可(ke)以创设(she)条件,促成学(xue)生领悟、深化、创新。

  德国哲学家卡西(xi)尔说:“虚构的(de)(de)力量(liang),拟人化的(de)(de)力量(liang),以及创(chuang)造激发美感(gan)的(de)(de)纯形式(shi)的(de)(de)力量(liang),在一个孩童的(de)(de)游戏中,我们能发现前两种(zhong)力量(liang),但没有第(di)三种(zhong)力量(liang)。孩童是(shi)用(yong)(yong)事物作游戏,艺术家则是(shi)用(yong)(yong)形式(shi)作游戏,用(yong)(yong)线条和(he)图案、韵律和(he)旋律作游戏。”养护想(xiang)象(xiang)天赋,须注(zhu)重(zhong)形式(shi)感(gan)培养,才能充(chong)分发挥想(xiang)象(xiang)潜能。

  形式感(gan)是(shi)一种审美规(gui)范,想象需要基于(yu)规(gui)范的反(fan)规(gui)范、超规(gui)范。

  想象(xiang)天赋因人而异,想象(xiang)通能教育与(yu)(yu)其说是培育想象(xiang)力(li),不如说是发现与(yu)(yu)成(cheng)全——促成(cheng)学生想象(xiang)潜能、才情得到(dao)最大限度的释放、发扬。

  第六,使想(xiang)象力与求(qiu)知(zhi)过程互动共(gong)生。

  知识会(hui)抑制想象力,也会(hui)成(cheng)就(jiu)高品位想象力。

  要(yao)有效(xiao)提升想(xiang)象的(de)品质,就要(yao)避(bi)免(mian)灌输式、占有式的(de)知(zhi)识、科学(xue)教育。使(shi)知(zhi)识、科学(xue)教育与想(xiang)象力发(fa)育和谐共生,精神创(chuang)造力才(cai)不致被窒息(xi),以致夭折(zhe)。

  苏(su)联教育家(jia)苏(su)霍姆林斯(si)基说:“教师把(ba)准备(bei)好的(de)(de)(de)种种原理、结论和推理一股脑儿(er)塞进儿(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)脑子,往往不(bu)让儿(er)童(tong)(tong)(tong)有(you)(you)可能哪(na)怕接触一下思(si)维(wei)和活的(de)(de)(de)言语的(de)(de)(de)源(yuan)(yuan)泉,这(zhei)就捆住了他们的(de)(de)(de)幻想、想象力和创造(zao)力的(de)(de)(de)翅膀……只有(you)(you)当儿(er)童(tong)(tong)(tong)生活在游(you)戏、童(tong)(tong)(tong)话、音乐、幻想和创造(zao)的(de)(de)(de)世界之中的(de)(de)(de)时候(hou),他们的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生活才(cai)是有(you)(you)价值的(de)(de)(de)。”保(bao)持理性与感性生活的(de)(de)(de)交融,源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)不(bu)断地得(de)到优异的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)创造(zao)物激活,想象力才(cai)不(bu)会(hui)枯(ku)竭。

  以充(chong)满想象力的(de)(de)方式传知(zhi)(zhi)(zhi)、求知(zhi)(zhi)(zhi),这样(yang)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)识才(cai)能反(fan)哺想象力。

  想象(xiang)(xiang)通(tong)能教(jiao)育,应处理好天赋、学识、阅历、环境等诸多因素的关系,尤(you)其需要信念(nian)、价(jia)值引领(ling),激发想象(xiang)(xiang)动(dong)力(li),鼓励个体特(te)异性(xing)、超常性(xing)想象(xiang)(xiang)的发挥。

  在中(zhong)华(hua)民族伟大复兴之途,在未来的人(ren)人(ren)、人(ren)机激烈竞争的时代,若将(jiang)培育(yu)想象力作为(wei)(wei)智育(yu)的核(he)心价(jia)值(zhi),作为(wei)(wei)通能(neng)教育(yu)之首(shou)务,扎扎实实、持之以恒地落(luo)实在教育(yu)实践(jian)中(zhong),必将(jiang)收(shou)获丰(feng)厚(hou)回馈。

(作(zuo)者单位:福建师范大学文学院)

《中国教育(yu)报》2019年01月10日(ri)第(di)7版  版名(ming):理论周刊·思(si)想前沿(yan)


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